李建国油画
宫白云诗歌的超越价值浅析
○杨林
叙利亚著名诗人阿多尼斯说：“一旦诗歌、小说具体到跟意识形态等量齐观一样高的层面上，我想这种艺术就失去了它超脱于现实的意义。所以好的诗歌应该是超越时空的。”读宫白云的诗歌就给我带来这样强烈的感受，她的诗歌就有力地回应了当下诗歌界的争论，即诗歌是否应该对现实，特别是现实事件的介入？诗歌与文学、文化的价值一样，它应该反映人性，具有对人类历史的审视与发展的前瞻性。在现实性的基础上获得永恒价值的必然追求，是诗歌实现超越的最高境界。
宫白云诗歌有着明显的北方豪放、宏大、开阔、深刻的地域性，还有女性情感细腻、视角独特、意象新颖、思想敏锐的自我属性，但她不仅仅满足于此，她的诗歌不仅超越了滋生土壤的生活附着于人的个体习性，而且超越了历史附着于人的局限性；她不仅超越了现实社会、政治、民俗、宗教的时效性，而且还超越了人的生命、命运探索的神秘性。具备了诗歌价值的终极使命和价值，即超越了时空的限制。主要体现在以下三个方面：
一 重视诗歌的审美超越
审美是非现实的生存方式，审美的本质即超越。审美作为生存着的人对自身生存意义的领悟与确证，其超越性即领悟的自由性、确证的超验性和意义的本真性。审美超越是生存超越的本质类型，通过对日常生存意义的幻化，审美超越实现了无限的本真意义生成和生存的终极关切。在她的《中年辞》、《挽歌》、《绝望》、《空白》、《黑夜最后的饮者》等诗歌中，无不充斥着对生死的审视、对生命本质存在意义的探索，她从现实生活出发，站立于人类的最高点来反观存在与消亡、真实与虚幻、绝望与希望的依存关系，体现了她诗歌对人性的终极关切。她叙述黑夜最后的饮者，无疑是在叙述人的生死，人们有时候在生死之间忽略了人性本身，如同对于这腐朽的“霉斑”视而不见，只有警钟敲响：忘却“困倦”、放下“仇恨”，面对崭新的一天。
黑夜最后的饮者——
扶不上墙的影子。白日葬你，夜晚哀悼，
生生死死，像坟墓上的青草，
黄了青，青了黄
石头上的霉斑，视而不见。
冰冷飒响在大地，
护城河泡在水里，潺潺陈旧，
崭新的一天没有你，
那包围着你的困倦就是佐证。
落日在眼睛里沉下，一只钟敲响，
像古老的仇恨……
----《黑夜最后的饮者》
二 重视诗歌的本体超越
当代很有一些人在强调诗歌本体的作用，要求诗歌要回到本体，从现实生活入手，客观反映生活本身。从诗歌创作的叙写来看，这没有错。但这又导致了另一个极端，强调了诗歌的现实性，却背离了诗歌的终极价值追求。诗歌成为对世界描述的工具，这是极端现实的一种硬伤。我以为，诗歌的本体的现实性，就是诗歌作品依赖的一种“象”。如何从这“象”中，提升为“意”，从而完成诗歌本体现实的超越，让诗歌在时间的无限中发出永恒的光芒，宫白云的诗歌为我们做出了表率。如她的《中年辞》，从中年这个本体开始，叙写身体的“摧毁”，后继的青春还在雨中，什么也没创造，相对于人类的命运一事无成地活着，等于死去，从“小女孩（后代）、雪（洁白的灵魂）、马（未来的路）、热吻（爱情）、伤口（苦难的经历）、残阳（残酷的现实）、刀（人类的争斗）”等“象”中，以“小我”的本体呈现，审视历史给予人类的教训，反观“大我”的人类命运的终极思考。
鱼尾纹，耳鸣，偏头疼，镜子前拔下的一根白发，
关节布满地雷，一种摧毁已被确立。
我在暮色里生锈，
而那些青春的早晨还在永恒的雨中，
灰飞湮灭。碎裂吧，用时间的铁蹄——
日复一日的日子，什么也不创造。
从人世退身。血倒回，刺骨锥心。
我哭。要做的事都没有做，
活着，却在死去——
小女孩敲着铁皮鼓，动词慢慢损耗。
雪、热吻，马、伤口，残阳下，
前世的爱人抱着刀……
----《中年辞》
三 重视诗歌的语言超越
诗歌是奥妙无穷的语言艺术的创造。通过语言的变革，将诗人内在抽象思想形象化，将诗歌本质发展抵达到一种境界。传统诗歌在语言上强调画面感意境营造，而现代新诗则呈现为一种整体隐喻的语言格局。克利斯安-布鲁克斯将现代诗歌的表述技巧视为“重新发现隐喻”并且充分适应隐喻的过程。宫白云诗歌在语言上的超越体现在由外而内、再由内而外地重新发现隐喻。宫白云的诗歌，十分重视语言抽象性的形象艺术构建，在形而下中隐喻形而上，运用意象、隐喻、反讽、象征等各种技巧在形而上与形而下中相互转换，超越了传统诗歌语言的表现方式。她无论是语句还是段落，都呈现了较为严谨的意义关联，词语与词语之间、句子与句子之间、意象与意象之间，不仅呈现一种线形的意义关联，而且在段落与段落、具象与抽象、形象与意义的阐释结构上，有一个逻辑秩序在支撑，叙述结构上形成一个相对开放的语言叙写空间，建立了属于宫白云自己的语言秩序和气质。
看她的《末世爱》，整体是对人类命运关怀的“大爱”象征，在这样的象征意义下，从光的扩展到人类尽头迎来的箭镞，从大地腐朽到你递来呼吸，从朝阳等我到离心脏最近的肋骨，她的叙述无不是具象与抽象的相互转化、暗喻与隐喻的转化、形而上与形而下的转化、小爱与大爱的转化。
光在狂暴的水里，一圈一圈扩展——
在苍茫的深处，相问几许？
“世界还很年轻。一切都将发生，为了你能到来。”
我准备了浩大的夜晚与白昼
白牛奶在青花瓷里泛着乳光。日落大地，
黄金鸣锣开道，人类尽头
凌空射来箭镞
大地腐朽，群峰作古，海水漫漶过来……
隔着忘川，你递来呼吸
筋脉和血液。朝阳在芭蕉树下等我
大雪在山脊上笑。寺钟响，
林野白，黑夜发出银光，宇宙脱胎换骨
在四度空间——我还是你那条
离心脏最近的肋骨
----《末世爱》
宫白云诗歌现象是对诗歌超越价值的终极追求，是在注重诗歌审美、诗歌本体、诗歌语言的超越上，展现了她诗歌时间观、生命观、宇宙观的价值境界。这为现代诗歌的发展趋势与审美标准提供了很好的借鉴与参考。
2013年8月14日午长沙金域府
参考文献：
1、刘山秀《论审美超越性》
2、彭闲《浅谈诗歌的现实性与超越性》
3、克利思安·布鲁克斯《反讽——一种结构原则》
4、一支笔《试论新诗在语言上对传统诗歌的超越》
作者简介：杨林，侗族，中国作协会员，中国少数民族侗族文学学会常务理事，湖南省作协会员，长沙市作家协会副主席，签约作家。已出版《花开花落》《潮起潮落》《春夏秋冬》《侗族大歌》《杨林爱情诗选》《长沙九人诗选》等六部诗歌集。《春夏秋冬》获2011-2012中国当代诗歌诗集奖。
——《杯水》诗刊2013年秋季卷（总第15期）作品（版权所有）
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